Arquitectura

En el siglo 3 de la CE Sr Mon había establecido una comunidad importante en Nakhon Pathom, al oeste de Bangkok, de la que poco a poco se construye un mandala grande conocido como Dvaravati (siglos 6 an siglos 11), que se extendía desde el sur de Burma a través de lo que ahora se convierte en ser centrico de Tailandia. En 769 Dvaravati extendió su fuerza hacia el norte-a a la ciudad actual Lamphun deTailandia , cerca de Chiang Mai, donde fundó el reino de Haripunjaya. Los sitios antiguos de la proliferación budistas fueron marcados por  el estilo de Dvaravati Bai SEMA (templo de piedra) encontrados a lo largo del parte mediana del río Mekong, que ahora es centrico de Laos, se dice que durante este mismo período el Mon también se extendió su esfera de influencia hacia el este desde Haripunjaya a través de las provincias actuales de laos como : Bokeo, Sayaburi, Vientiane, Saysomboun, Borikhamxai y Khammouane. Ciudad Mon fue establecida en esta región incluida Souvannakhomkham de la provincia de Bokeo, Candapuri (Chanthaburi, más tarde, la capital de Vientiane) y provincias vecinas Sayfong- la prefectura actual de Vientiane, Phainam (más tarde Viengkham) en la actual provincia de Vientiane y Sri Gotapura (más tarde Sikhottabong ), en la actual provincia de Khammouane. Muang Sua (el nombre original de Luang Prabang) también se cree que se originó como un asentamiento Mon. El Mon desempeño un papel crucial en la propagación de Therevada budismo a traves de la region mas entenida, sentando las bases en su posterior consolidación como religión del Estado bajo la dinastía de Fa Ngum Lane Xang.
Durante el mismo período, las provincias que hoy constituyen el sur de Laos cayaron bajo el control del imperio Khmer emergentes. Algunas obras arqueológicas recientes en las inmediaciones del complejo del templo khmer de Wat Phu Champassak en la provincia de Champassak moderna sugiere que entre el 5 y el 7 siglos DC, la antigua ciudad romana de Setapura funcionado bien como la capital o al menos como un centro importante  de la proto -reino Khmer de la Alta (Tierra) Chenla. Alto Chenla posteriormente se fusionó con la del delta del Mekong basado en el reino hermano de la Baja (Agua) Chenla, dando lugar a un estado Khmer unificado dirigido inicialmente desde Phnom Kulen y posteriormente de Angkor. Entre el 9 y el siglo 13 los reyes poderosos Angkor ampliado su esfera de influencia en la mayor parte de la región, la construcción de una inmensa red de complejos de templos, la arquitectura de la que fue diseñado con el objetivo a apoyar sus reclamos de divinar las relaciones reinas. 

Durante este período, el foco de poder en las cercanías de Wat Phu se trasladó de Setapura a una nueva ciudad llamada Lingapura, sin duda, un importante centro de Khmer provincia que está enacido por un camino hacia Angkor, en el oeste, posiblemente, también con otro que dirige en direccion al este a través de las montañas del Hindu-reino budista de Champa, en el que hoy se aparece de la costa sureña de Vietnam. Mientras ahora poco de restos de algunas cuidades antiguas de Setapura y Lingapura y su sistema de carreteras, numerosos de templos se complejan de nuevo desde el siglo 7 hasta el 13 que han sobrevivido hasta hoy en diversos estados de conservación a través de provincias de ambas Savannakhet y Champassak.

Rasgos tallados patios y galerías fueron decorados con magníficos bajorrelieves (grabados surgieron desde su tierra, la  arquitectura magnífica de Wat Phu Champassak a sí mismo tenía la intención de inspirar a los devotos, tanto antes como después de las ceremonias rituales. Desde los primeros templos hindúes hasta los edificios budistas Mahayana  más antiguas, la arquitectura del templo khmer tuvo un propósito singular - para volver a crear una cosmología entero aquí en  la tierra, representada por una sucesión de cordilleras de montañas centricas y mares rodean un continente central, ademas de ello se surgio el monte Meru, la casa de cinco de picos de los dioses.

Muchos otros vestigios rojos, incluidos los templos de Nang Sida, Thao Tao y Tomo (Wat Oubmong), completan el edificio rico depatrimonio de esta zona que fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial como 'Wat Phu y los antiguos establecimientos asociados en el Paisaje Cultural Champassak "en diciembre de 2002. Vestigios del Khmer también se puede encontrar más al sur en Sukuma y distrito Mounlapamok  de la provincia de Champassak (That Ban That, That Nasamrieng, That Dong That, That Ban Done, That Nang In, That Ban Viene) y al norte en Heuan Hin de la provincia de Savannakhet .

Desde el siglo 11 los reyes Khmer extendieron su control hacia el norte en Laos que ahora es central de Laos.
Las fuentes literarias describen la creación de un templo khmer en el sitio más tarde ocupada por Phra That Luang, en Vientiane, y, además, las bases de estupa situadas en los terrenos de Wat Vientiane Simuang fue reconocido ser origen de Khmer.
Numerosos arte factos se han encontrado en Sayfong, al sur de la actual Vientiane, incluyendo una fundacion de piedra (que ahora se conserva en Museo Nacional Ho Phra Keo ) en el que se registra el establecimiento de un hospital por Khmer rey Jayavarman VII (1181-1218) en Khmer.
La Linga safena, alojada en Wat Pha Rasakheua en Distrito Thourakhom de la moderna provincia de Vientiane, también has sido de un templo Khmer.

Arquitectura de Lane Xang 1353-1695

Del 11 al 13 de Tai siglos los pueblos que hablan el idioma Tailanes comenzaron a extenderlo entera región, poco a poco se conquista el control de fundidor de Mon y los reinos antiguos Khmer.  

Como el poder político cargó a los mandalas Tai, un nuevo tipo de organización política surgió con el fin de reemplazar la ideología Devaraja de los reyes Khmer. La adaptación de las prácticas budistas Therevada, mas la modificación de acuerdo a las creencias animistas locales, los gobernantes Tai basado su poder y la legitimidad de su linaje real, como descendientes de los legendarios Borom Khun, lo que les permitió sólo para oficiar en ceremonias  para garantizar que la protección de los sus subjetos se continuen. En Lane Xang, que se considera como en otro lado de mandalas Tai, la acumulación de méritos (Boun) se convertió en parte integral del proceso por el cual los gobernantes Tai trataron de crear un orden mundial justo, y una de las maneras de méritos acumulados más eficaces fue la construcción de wats budistas (templos).

El rey Fa Ngum, fundador de Lane Xang, se dice que se han construido numerosas wats, una de las primeras fue el santuario erigido en Viengkham apresuradamente en 1359 en motivo con dedicar al sagrado pha bang después de que se consideran de mal agüero para llevar la imagen del norte a Xiang Xiang Dong Thong (Luang Prabang).

A partir de alli, cada sucesiva dinastia se caracterizó por un programa de edificio de templo. Pocos fueron  conocido sobre la arquitectura del templo durante el primer siglo de Lane Xang, pero las fundaciones sobrevividas en de este período indican a los templos estaban aún en tamaño muy modesto en comparación con sus homólogos anteriores.

El siglo 16 fue testigo de un  florecimiento extraordinariodel arte budista y la arquitectura en Lane Xang, se predijo que por tres reyes ilustres - Wisunarath (1501-1520), Photisarath (1520-1550) y Sai Setthathirat I (1550-1571).

Durante este período wats fueron cada vez más construida en los principales centros de población, donde se convirtió en un punto focal para todos los aspectos de la vida cotidiana. Al mismo tiempo, su diseño y disponibilidad se hizo progresivamente más complejos, evolucionando a una serie de edificios cuanles incluirián una sala de ordenacion (SIM), una biblioteca de manuscritos (ho tai), una torre de campaña (HO rakhang), una torre de tambor ( Kong Ho), una estupa (que) y un área dedicada a la Sangha Budista que contengan las habitaciones de los monjes que viven (se llama Kuti). Aunque Lao wats fueron evolucionados en la misma forma básica como las de sus vecinos Siameses o vecinos Khmer, quienes eran en general más modestos en apariencia y llegaron a ser calificado por el dok distintivo para fa (señalando al cielo) la parte de techo y dok Huang phueang (colmena patrón) Panel de entrada de SIM.

Mientras encargar como gobernador de Vientiane, el rey Wisunarath se había convertido en un  devoto ferviente del sagrado phrabagn, y fue él quien al final del 1502 se trasladó la imagen desde Viengkham hasta la capital real de Dong Xiang Xiang Thong, contruyó la  Wisun Wat magnífica para alojarse alli.

Lamentablemente la estructura de madera original fue destruida en 1887, pero su diseño de Wat Wisun que fue hecho por Delaporte en el año 1860 ilustra la elegancia del diseño de templo tradicional de Laos. Se dice que no menos de 4.000 árboles se han utilizado para la construcción de Wat Wisun; 12 pilares - cada una de 30 metros de altura y  de 1,3 metros de diámetro - apoydo el techo, cada pilar, supuestamente hecha de un árbol talado en un bosque diferente. La Pha Bang fue consagró aquí desde 1513 hasta 1707 (cuando fue trasladado a Vientiane) y nuevamente desde 1867 hasta 1887.

Wat Wisun fue reconstruido en 1896-1898 utilizando el ladrillo y el yeso, mas aun manteniendo el diseño original en el que las fundaciones son más pequeñas que el techo.
Este estilo de arquitectura  que comúnmente se conoce hoy como el estilo Luang Prabang I, tras  Wat Wisun y otros ejemplos notables que sobreviven en esa ciudad del norte (Wat May, Wat Pak Khan, Wat That Luang), pero el diseño no es unico en Luang Prabang y aún tal vez se lo mira hoy en día en varias otras partes del país. Ejemplos clásicos incluyen Wat Phonesay en la ciudad de Vientiane y Wat Anonthalam Manotham y Wat Sayasathanh en la provincia de Vientiane. La forma básica también puede estar vigilado, aunque algo modificado, en el Wat Vientiane Simuang, Wat Mixay, Wat Ong Tu y Wat Inpeng.
Después de la boda del hijo de Wisunarath y Photisarath sucesor (1520-1550) con la hija del rey Muang Khao de Lanna (Chiang Mai), se produjo un período de vínculos políticos y culturales  estrechos entre los dos estados, que culminaron en 1546 con la instalación de hijo Sai Setthathirat de Photisarath como rey de Lanna.

Lanna se perdió Burmese, pero durante este período muchas familias de Chiang Mai  se movieron a Dong Xiang Xiang Thong, donde su influencia cultural se quedo en una serie de obras artísticas, en particular el desarrollo de la arquitectura del templo. Caracteriza por un alto techo de tejas ampliandp en múltiples pisos, el Lanna inspiró el estilo de Luang Praban II de representar los niveles en la doctrina cosmológica budista. Este estilo de arquitectura del templo sólo se encuentra  en Luang Prabang y gran rey Sai Setthathirat que la obra maestra de Wat Xieng Thong, se erige como la más elegante y mejor ejemplo conservado. Por razones estratégicas Rey Photisarath había pasado gran parte de su reinado en Vientiane, y en 1560 Sai Setthathirat que formalmente se trasladó allí su capital, en parte para aprovechar el mayor potencial agrícola de la región de Vientiane y en parte para reducir el riesgo de ataque de los birmanos . La decisión de construir Wat Xieng Thong, y cambiar el nombre de Dong Xiang Xiang Thong a Luang Prabang (Ciudad Real de Pha Bang) tal vez que se puede ser visto como un intento de compensar a sus súbjetos al norte para la salida de la tribunal real.
Durante este período los gobernantes hereditarios de los Phuan tributario Muang (Xieng Khouang) también se patrocinaron la construcción de templos, dando lugar a la llamada de estilo Xieng Khouang. La antigua capital de Muang Khun que una vez fue puntuado con los santuarios elegante con sus techos bajos y simple, pero casi todos eran totalmente destruido en el bombardeo saturativo de EE.UU. de los años 1960 y 1970.

Afortunadamente, el estilo de Xieng Khouang, también se hizo popular en Dong Xiang Xiang Thong, en el que hoy se conoce como el estilo de Luang Prabang III. Un excelente ejemplo es el Wat Aham, cuyo original fue construido por el rey Photisarath en el sitio del santuario de Phon nheu y nya nhei ( guardianes los espíritus de la  Muang Sua antigua) como parte de su campaña para prohibir el culto animista.
El Reino Photisarath también se acreditó con la construcción de varios de los principales Wats de Vientiane, incluyendo las mencionadas Wats Simuang, Wat Ong Tu y Wat Inpeng. Su trabajo en el que fue consolidado por su hijo y sucesor, el Rey Sai Setthathirat I, quien se embarcó en un  programa de construcion ambicioso en Vientiane, de acuerdo al mudanza de la capital de Luang Prabang en 1560.
Sai Setthathirat se construyó el original de Ho Phra Keo en Vientiane de alojar la Phra Keo o Buda de Esmeralda, que el había retmovido desde Chiang Mai, durante los principios del 1550. También encargó la creación de la imagen Tu Ong Buda, y después, su instalación Wat Ong Tu en Vientiane se convirtió en el templo real donde los sujetos tomaron su juramento de fidelidad al rey. El rey enseguido  se patrocinó  en construcción de otros seis templos Ong Tu todo el país - en Vientiane (Wat Xieng Phonesay y Wat Mai Nabong), en Viengkham (Wat Ong tú), en Muang Sopbao, moderno Provincia de Houaphan (Wat Phoxay Sanalam), en Muang Khun, moderna Xieng Khouang, (Wat Siphom) y en Ban Nammone hoy en día en Nong Khai, Tailandia (Wat Nammone).Otro importante wats fue originalmente construido durante la dinastia de Sai Setthathirat que incluida Wat Mixay, Wat Tay Tay Noi y Wat Yai.

Sin embargo, el mayor logro de la dinastia Sai Setthathirat I fue el Phra That Luang, construido en el sitio de una anterior, tal vez el templo Khmer.
La construcción de Phra That Luang, en 1565 fue claramente un hito en la historia nacional y hay muchas historias de grupos de fieles que se trasladaron de Muang a Vientiane para depositar los valores en la base de la stupa nueva. Hay tres niveles, cada una representa una etapa distinta a lo largo del camino hacia la ilustración budista, Phra That Luang  fue restaurada despues por los franceses y hoy en día se considera como el símbolo de la nación laos.

el exterior de Vientiane, el rey construyó Wat Phia Wat en Muang Phuan (actual provincia de Xieng Khouang), reconstruyó la antigua ciudad de Souvannakhomkham (actual provincia de Sayaburi) y que Sikhottabong en Muang Sikhottabong (actual provincia de Khammouane) y levantó estupas real en numerosas de otros Muang.

Tras la  muerte misteriosa de Sai Setthathirat I en 1571 en la campaña en el sur, Lane Xang se hundió en una guerra sangrienta de la sucesion de 70 años, tiempo durante el cual fue relegado a la condición de reino vasallo de Birmania. Orden fue reestablecido por el rey Suriyavongsa (1638-1690), cuya larga y gobierno pacífico fue marcado por la aparición de Vientiane, como un centro regional importante para el aprendizaje budista.

Un residente de Vientiane hace cinco años durante el ano de 1640,  Jesuita italiano Giovanni-Maria Leria descritó durante este período el esplendor de la capital, con sus murallas con foso, palacios y templos. Rodeada por una muralla con una puerta de entrada magnífica, el palacio real fue "de alcance prodigioso',... tan grandes que les resultó imposible para un pueblo". En su centro estaba el salón del trono y de vivienda real, un gran edificio de madera ricamente decorado con azulejos de colores, estucos pintados y dorados bas-relieves de madera. De los alrededores y conectado a él por una serie de patios eran más pequeños edificios que las segundas esposas alojados y cortesanos.
Fuera del recinto del palacio de las clases aristocráticas vivían en grande, finamente tallada a casas de madera, el diseño de lo que contrastaba fuertemente con las casas de la "gente común muy mal presentada", que vivía en casas de madera pomposo con techos de paja y paredes de tejido de palma las hojas o hierbas similares a las que todavía se considera hoy en día en todo Laos rurales.

Arquitectura de los tres reinos 1695-1893

En 1695, tras la muerte sin herederos del rey Suriyavongsa, se inició una disputa por la sucesión extendida que causó la desintegración final del Lane Xang en los tres reinos rivales de Luang Prabang, Vientiane y Champassak. Durante el siglo siguiente, la influencia de Siam en la región creció de manera constante, y por mediados del siglo 18 Ayutthaya era exigente tributo de las tres.

Debido principalmente a la destrucción de los registros durante las guerras posteriores, comparativamente poco se sabe de la historia de los tres reinos durante este período. Sin embargo, es evidente que la construcción del templo mantuvo su ritmo en el reino del norte de Luang Prabang, en particular durante los reinados de Ong Nok (1713-1723, quien encargó Wat Nong, Wat Sene y Wat Xieng Lek), Anourathurath (1792-1819 , quien encargó Wat May, Wat Phonesay Sanasongkham y el Wat Phra That Chomsi y reconstruido Wat Nong) y Chantharath (1850-1868, que se encargó de Wat Pa Heuk, Wat Siphouthabath, Wat Pak Ou y Wat Xieng Muan). En la víspera de la devastadora invasión china Negro Bandera de 1887, se dice que han sido no menos de 65 wats en la zona de Luang Prabang, muchos fueron posteriormente dañados o destruidos, pero alrededor de la mitad fueron finalmente restauradas o reconstruidas.
En Vientiane este período se produjo la aparición de la Vientiane (siameses), el estilo de la arquitectura del templo, que se caracteriza por una tarjeta SIM de alto y delgado, con vísperas de corto plazo. Sin embargo, relativamente pocos templos fueron construidos en Vientiane, en el siglo antes del reinado de la malograda Rey Anou (Sai Setthathirat IV, 1805-1828), quien parece haber compensado esta haciendo un esfuerzo consciente para recrear el esplendor de la Lane era Xang, la construcción de un nuevo palacio y de embarcarse en un ambicioso programa de construcción, tanto en la capital y en los principales centros regionales, como Nakhon Pathom. Un nuevo Buda de Jade imagen fue tallada para sustituir el Phra Keo (que había sido trasladado a Bangkok a raíz de la invasión siamesa de 1779), y en 1816 esta ceremonia fue instalado en un renovado Ho Phra Keo. Un claustro exterior también fue añadido a la Phra That Luang, pero quizás el más conocido monumento del rey Anou reinado fue el magnífico Sisakhet Wat, construido en los terrenos del palacio real entre 1819 y 1824.
Wat Sisakhet era la única estructura importante para sobrevivir a la devastadora invasión siamesa de 1828, en la que la capital fue arrasada y la mayoría de sus habitantes se trasladaron a Siam.

La arquitectura colonial francesa 1893-1953

En contraste con la situación en el vecino Viet Nam y Camboya, el gobierno colonial francés en Laos tenía poco dinero para el desarrollo de infraestructura y por lo tanto incapaces de financiar la construcción de grandes edificios de estilo francés en la misma escala en que lo hizo en Ha Noi, Sai Gon y, en menor medida en Phnom Penh. Sin embargo, la arquitectura colonial francesa todavía se hacen un impacto modesto en las ciudades más grandes y las ciudades.

Antes de la llegada de las colecciones de la destartalada francés, Vientiane, compuesto por casas pomposo principalmente de madera o bambú con techos de palma, agrupados en torno a las ruinas cubierto de templos y palacios antiguos. El primer gran edificio francés del que se construirá en la ciudad fue en la Escuela Résidence (1900), estratégicamente situado dentro del recinto de la ex palacio real.

Esto fue seguido de cerca la sede del Service des travaux publics (1907, ahora la Embajada de Francia en Laos), el personal de que posteriormente se puso a trabajar en un Plan d'alineamiento para enderezar los caminos existentes en la capital y hacen perpendicular o paralelo al río Mekong. Como parte de este plan en una calle principal llamado L'avenue de France (actualmente Thanon Lane Xang) se abrió, lo que lleva fuera de la ciudad en dirección norte en dirección sureste paralelo a la antigua Nongbone Thanon. Alrededor de 1920 un sistema de alcantarillado y una red de electricidad de base ha sido lugar.
Durante los últimos 30 años de gobierno francés, una serie de grandes proyectos de construcción a gran escala se llevaron a cabo, incluida la Oficina de la résidence (1915, ahora las oficinas del Ministerio de Información y Cultura), el Lycée Auguste Pavie (1920, ahora parte de de la Escuela de Medicina), el Comisariado Hôtel du (1925, ahora el Museo Nacional de Lao) y la Iglesia de Sacré-Coeur (1930).
Los edificios del gobierno colonial También se construyeron durante este periodo en otros centros urbanos, tales como Luang Prabang, Thakhek, Savannakhet y Pakse.
Además de los edificios del gobierno, los franceses también construido de ladrillo de dos pisos y casas con techos de estuco de tejas de madera y ventanas cerradas en todos los centros importantes de población para adaptarse a los administradores coloniales y sus familias. Sin embargo, como en el resto de las colonias de Indochina, el diseño interior de Francia, fue modificado para adaptarse al clima tropical cálido y húmedo a través de la adición de balcones, terrazas y pasillos internos. La construcción fue encomendada principalmente a los trabajadores migrantes vietnamitas, que también construyeron su propio shophouses de dos plantas en las áreas designadas.
El diseño de la villa colonial, a su vez, comenzó a influir en los cambios sutiles en el diseño de las viviendas urbanas Lao. Desde la década de 1930 en adelante, en los grandes centros de población, el doble Lao tradicional casa de techo a dos aguas de madera cada vez más pomposo dio paso a la inventiva híbridos arquitectónicos como villas de estilo europeo en zancos, o afectado casas de madera con sus niveles más bajos rodeado de muros de mampostería. Muchos excelentes ejemplos se pueden ver todavía hoy en día en todo el país, y en particular en Luang Prabang.
Tal vez la pieza más memorable de la arquitectura colonial de Luang Prabang es el Palacio Real, construido por los franceses para el rey Sisavangvong entre 1904 y 1909 para reemplazar el antiguo palacio real, que había sido incendiada en 1887 por un conjunto de Khao Tai-chino Negro vigor del pabellón en virtud Sip Song Chu Tai líder Kham Hum (Đèo Văn TRI). El edificio estaba destinado a cimentar las relaciones franco-lao y por lo tanto cuenta con una mezcla de francés y Lao estilos arquitectónicos. El techo es de diseño tradicional lao, coronado en su centro por una flecha dorada. Sobre la entrada principal se accede a través de unas escaleras de mármol italiano, son los tres reales de cabeza de elefante cresta, que simboliza los tres reinos de Laos; francés Fleur de Lys emblemas adornan los pilares a cada lado. La decoración interior también cuenta con una atractiva mezcla de europeos y asiáticos, elementos de diseño.

Moderno y la arquitectura contemporánea Lao 1953-presente

Al igual que en la vecina Camboya, la década de 1950 fueron años de optimismo que vio la aparición de estilos arquitectónicos nuevos e innovadores. Importantes estructuras públicas de este período incluyen la construcción original de la Asamblea Nacional (ahora Oficina del Primer Ministro), el liceo de Vientiane, Mahosot Hospital de Maternidad, el Estadio Nacional y la Piscina Municipal.
Sin embargo, con el consiguiente deterioro de la situación política en los últimos años del Gobierno Real de Lao, de obras públicas se encargaron menos. El Monumento Patuxai (1957) se dice que se han construido con cemento de Estados Unidos comprado que se había destinado para la construcción de un nuevo aeropuerto - de ahí su sobrenombre de 'pista de aterrizaje vertical.
El último gran proyecto de construcción públicas antes de 1975, fue el Palacio Presidencial en Vientiane, cuya construcción comenzó en 1973 tras la formación del gobierno de coalición y se prolongó hasta finales de 1986, cuando finalmente se abrió como una sala de recepción y casa de huéspedes para visitas de jefes internacionales de estado.
Las dificultades económicas experimentadas en Laos durante más de una década después de 1975 impidió la puesta en marcha de todas las obras públicas más importantes, y durante este período, la estructura de muchos edificios existentes - religiosos y laicos - se deterioró gravemente.
Sin embargo, con el advenimiento de mai chintanakan y el Nuevo Mecanismo Económico (NME), de oficinas y edificios de apartamentos comenzaron a aparecer en toda la ciudad capital de Vientiane.
Desde la década de 1990 los diseños del arquitecto Dr. Hongkad Souvannavong han traído una nueva vitalidad a varios centros importantes de población. Estos incluyen el nuevo edificio de la Asamblea Nacional (1990), la Internacional de Luang Prabang Airport Terminal (1997) y el Parque Monumento Patuxai (2004). Dr. Hongkad también ha diseñado la nueva Casa de Gobierno, que se construirá junto al Monumento Patuxai en el sitio del primer edificio de la Asamblea Nacional (en la actualidad la Oficina del Primer Ministro) en 2006.
Lamentablemente, cuestiones clave tales como la adecuación del diseño y la ubicación en un centro de la mayor parte de baja elevación de la ciudad todavía tienen que encontrar una voz fuerte en la planificación urbana. En este contexto, la construcción del Hotel Plaza Lao (1998) y el Salón Cultural de la Nación (2000), en el centro de prohibición Mixay, y más recientemente el 14-pisos Don Chan Palace Hotel (2004) en una isla en el río Mekong, han causado cierta preocupación entre los conservacionistas.
Otra cuestión importante de los últimos años ha sido el hecho de que, dado que los individuos mai chintanakan han tenido el derecho a construir sus propias casas y de hacer dinero de su propiedad. Como era de esperar, el ritmo de desarrollo en los últimos años ha superado la planificación, y aunque la mayoría de los extranjeros más grandes proyectos financiados por haber seguido las normas de arquitectura, una cantidad considerable de la construcción sistemática ha tenido lugar en zonas residenciales. La popularidad de la omnipresente 'casa de estilo greco-romano Ranch', que se originó en la vecina Tailandia, también ha contribuido a la rápida desaparición de la casa de la tradicional Lao rebuscado en los principales centros urbanos.
Hoy en día la casa de Lao tradicionales - una estructura de madera con techo de paja construidas sobre pilotes para coger brisas, evitar inundaciones y plagas de insectos y dejar espacio debajo de la superficie habitable de los cereales, la ganadería y un telar - es cada vez más sólo en las zonas rurales.